Книга пророка Исаии

Книга пророка Исаии
ивр.ספר ישעיהו‏‎
121.Isaiah's Vision of the Destruction of Babylon.jpg
Видение разрушения Вавилона. Гравюра Гюстава Доре
Раздел Невиим (Пророки)
Автор (церковное предание) пророк Исаия
Местность Израиль, Вавилон, Персия
Жанр пророческая книга
Предыдущая (Танах) Четвёртая книга Царств
Предыдущая (православие) Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова
Следующая Книга пророка Иеремии
Логотип Викитеки Текст в Викитеке
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Книга пророка Исаии — книга, входящая в состав еврейской Библии (Танаха) и Ветхого Завета. В еврейской Библии помещается в разделе Невиим (Пророки). Авторство традиционно приписывается пророку Исаии. В книге приводится ряд дат выступлений пророка, в связи с чем его деятельность датируют между 733—701 годами до н. э.[1]

Краткое содержание

Состоит из отдельных речей Исаии, сгруппированных не в строго хронологическом, а в систематическом порядке. Первая часть книги (главы 1–39) имеет характер обличительный, вторая (главы 40–66) — утешения израильскому народу в виду ожидающего его вавилонского плена.

Авторство

В либеральном богословии признано деление книги на три раздела, созданных как минимум тремя разными авторами[2], хотя не все библеисты были с этим согласны[3].

Автора глав 1–39 именуют Перво-Исаией (пророк Исаия, VIII век до н.э.), автора глав 40–55 условно именуют Второ-Исайей (также Девтероисаия, или Второ-Йешайаху), поскольку в тексте явно упомянут Кир Великий, живший в VI веке до н.э. Автора глав 56–66Третье-Исайей (также Тритоисаия, или Третье-Йешайаху). Текст Второ-Исайи датируется около 540 годом до н. э., а Третье-Исайи — 538[4]—450 годами до н. э.[5] Но то, всего лишь критика. Есть веские основания утверждать, что книгу Исаии написал всего один автор. Одна линия доказательств строится на последовательном использовании определенных выражений. Например, в книге Исаии выражение «Святой Израилев» встречается 12 раз в главах с 1–39 и 13 раз — в главах с 40–66 всех остальных Еврейских Писаниях Иегова (Яхве) называется таким образом всего 6 раз. У глав с 1–39 и с 40–66 есть и другие сходные черты. В обеих частях нередко используются одинаковые обороты речи, например, о рождающей женщине: Исаия 13:8;21:3;26:17, 18;42:1445:10; 54:1; 66:7. Также о "дороге" или "пути": Исаия 11:16; 19:23; 35:8; 40:3; 43:9; 49:11; 57:14; 62:10. Неоднократно упоминается в книге и «Сион»: это слово встречается 29 раз в главах с 1–39 и 18 раз — в главах с 40–66. В действительности, в книге Исаии о Сионе упоминается чаще, чем в любой другой книге Библии! Такие аргументы характеризуют книгу Исаии как единое целое, что было бы трудно объяснить, если бы книгу писали два, три или более автора. Одна из свитков мертвого моря рукопись  книги Исаии, известная как свиток Исаии, датируется II веком до н. э. и опровергает утверждение о том, что с 40-й главы книгу Исаии писал Второисаия. Это видно следующим образом: в этом древнем документе текст, который сейчас известен как 40-я глава, начинается в последней строке столбца и первое предложение заканчивается в следующем столбце. Переписчик явно не знал ни о какой предполагаемой смене автора или о разделе книги в этом месте.[6] И наконец, есть ещё и свидетельство иудейского историка I века Иосифа Флавия. Он не только указывает на то, что содержащиеся в книге Исаии пророчества о Кире были записаны в VIII веке до н. э., но и говорит, что Кир знал об этих пророчествах. Флавий пишет: «Это Кир узнал при чтении книги, в которой за двести десять лет до этого пророк Исаия оставил свои предвещания». По словам Флавия, то, что Кир знал об этих пророчествах, возможно, даже поспособствовало его готовности отпустить иудеев на родину. Флавий пишет, что «необычайное рвение и усердие обуяли его [Кира] к исполнению предначертанного»[7] К тому же многие критики указывают на то, что начиная с 40-й главы Вавилон описывается в книге Исаии как господствующая держава, а об израильтянах говорится как об уже находящихся в плену. Но это не свидетельствует о том, что автор жил в VI веке до н. э. Ведь даже до 40-й главы о Вавилоне иногда говорится как о господствующей мировой державе. В Исаии 13:19, например, Вавилон называется «красой царств». Это явно пророческие слова, потому что Вавилон стал мировой державой лишь спустя более ста лет после их написания. Просто в библейских пророчествах довольно часто о будущих событиях говорится так, будто они уже произошли. Этот литературный прием лишь подчеркивает, что пророчество непременно исполнится (Откровение 21:5, 6)[8].

Переводы на русский язык

Примечания

  1. Вейнберг Й. Введение в Танах. Ч. 3. Пророки. М.-Иер., 2003. С. 139.
  2. История всемирной литературы. Т. 1. М., 1983. С. 286 (автор раздела С. С. Аверинцев); Книга Исайи / Предисл., пер. и комм. А. Э. Графова. М., Росс. Библ. Об-во. 2004. С. 3; «в настоящее время мало кто сомневается в том, что главы 40—55 книги Йешайаху не могли быть созданы пророком Йешайаху, сыном Амоца, — создателем их был другой пророк, который жил и действовал почти на два века позднее…» (Вейнберг Й. Введение в Танах. Ч. 3. Пророки. М.-Иер., 2003. С. 168).
  3. Encyclopaedia Judaica, 2007, p. 69.
  4. William Lee Holladay. Was Trito-Isaiah Deutero-Isaiah After All? — 1997
  5. Peter D. Quinn-Miscall. Reading Isaiah: Poetry and Vision. — Westminster John Knox Press, 2001. — P. 2
  6. Пророчество Исаии — свет для всего человечества II. Издание 2011г.
  7. «Иудейские древности», книга 11, глава 1, пункт 2.
  8. Пророчество Исаии — свет для всего человечества II. Издание 2011г.
  9. Пророки. Иешаяѓу, Ирмеяѓу, Иехезкэль. 2013, ISBN 9781291396140.

Литература

Ссылки