Кекропс (сын Геи)


Кекропс
Kekrops.png
Пол мужской
Супруга Аглавра[d]
Дети Герса[1], Аглавра[1], Пандроса, Эрисихтон[1] и Cekropides[d]

Ке́кроп, Ке́кропс (др.-греч. Κέκροψ) — культурный герой греческой мифологии[2]. По преданию, основатель и первый царь Аттики, рождённый Геей, по менее популярной версии, сын Гефеста[3]. Современник Триопа, при нём погиб Фаэтон и произошёл Девкалионов потоп[4].

Считался автохтоном, рождённым из земли, и представлялся с двумя змеиными туловищами вместо обеих ног. Страбон считал имя «Кекропс» варварским[5].

Генезис Кекропса мог уходить в Египет, в город Саис. Диодор настаивает, на том, что афиняне являются колонистами, вышедшими из Саиса в Египте, выведенными Кекропсом[6]. Аналогично Диодору, Страбон говорит о том же[7].

Платон поведывает нам рассказ, из уст египетских жрецов[8]ː

"В начале египетской дельты, где река Нил разделяется, есть некий район, который называется районом Саис, и великий город этого района также называется Саис. Этот город от которого произошел царь Амасис. У граждан есть божество, которое есть их основательница: она называется на египетском языке Нейт, что утверждается им предстояло быть тем же, кого эллины называли Афиной. Так вот, граждане этот город очень любят афиняне, и говорят, что они в некотором роде родственные им"

Изображается в облике змея[9]. Он построил афинский акрополь, названный им Кекропией (греч. Κεκροπία)[10]. Имел две природы и первым установил брак между мужчиной и женщиной[11].

Правил ещё до того, как люди получили в дар от богов вино, но уже почитал богов и приносил им жертвенные возлияния, используя для этого обычную воду. По мнению комедиографа Эвбула, возможно, поэтому помещён на небо в созвездии Водолей[12].

Согласно Филохору, когда на Аттику нападали карийцы и беотийцы, Кекропс поселил жителей, живших до этого разбросанно по полям, в 12 городах: Кекропия, Тетраполь, Эпакрия, Декелея, Элевсин, Афидна, Форик, Браврон, Кифер, Сфетт, Кефисия[13].

Кроме того, был благочестив настолько, что первым назвал Зевса Верховным и вместо кровавых жертв сжигал на жертвенном огне ячменные лепешки[14]. Первым совершил жертвоприношение Афине[15].

При нём произошёл спор между Посейдоном и Афиной за обладание Аттикой, а Кекропс, по одной из версий мифа, был судьёй в этом споре[16]. Состязаясь в дарах жителям Аттики, Посейдон ударил своим трезубцем по скале, и из неё забила ключом морская вода, а в том месте, куда ударила копьём Афина, выросло оливковое дерево. Кекропс отдал предпочтение Афине, и город отошёл под её покровительство и назван её именем. По другим версиям этого же мифа (например, Овидий), спор разрешал Зевс, дав им в качестве судей не Кекропса и Краная, и не Эрисихтона, а двенадцать олимпийских богов. Кекропс же лишь засвидетельствовал, что Афина первой вырастила там оливу. По позднейшей версии, при нём произошло голосование по данному вопросу, и одной женщиной оказалось больше[17]. Миф о споре Афины с Посейдоном за обладание Аттикой был популярнейшим аттическим мифом, и сцена из него была изображена на западном фронтоне Парфенона. Об источнике морской воды на акрополе Афин и о священной оливе упоминают Страбон, Павсаний и Геродот.

Был женат Аглавре, дочери Актея. Кекропс и Аглавра I — родители Эрисихтона и трёх дочерей: Аглавры II, Герсы и Пандросы[18], которые считались богинями росы и отвратительницами засухи. Афина передала им в закрытом ящике младенца Эрихтония, змеевидного сына земли, взяв с сестёр клятву, что они не откроют ящик. (Есть мнение, что историки создали копию Кекропса для пополнения царского списка Афин.) Герса и Аглавра нарушили клятву и, из любопытства, открыли его. Увидев младенца, тело которого переходило в змеиный хвост, они в ужасе бросились со скалы в пропасть и погибли.

По его имени афиняне называли себя поэтически кекропидами (греч. Κέκροπίδαι), свою страну и свой город — Кекроповыми[19]; по нему же была названа одна из 10 Клисфеновых фил (административных единиц деления Афин), Кекропида (Κέκροπίς)[20]. Его гробница в акрополе, в храме Афины[21]. Изображение героя-эпонима находилось в Афинах[22] и в Дельфах[23]. Полузмей Кекропс, несомненно, служил олицетворением местного населения Аттики.

Позднейшие мифы, сформировавшиеся к V в. до н. э., в которых афиняне пытались обосновать свои претензии на господство в тех землях, где их первый царь якобы основывал города, вызвали дупликацию образов целого ряда героев аттических мифов (см. Пандион, Эрехтей) в том числе и Кекропса, считавшегося в различных источниках не предшественником, а сыном Эрехтея или отождествлявшегося с Эрихфонием. Кекропсу стали приписывать и введение культуры, в результате чего некоторые древние писатели стали искать его место происхождения в египетском городе Саис. По некоторым, он изобрел письменность[24].

Кекропс упоминается также в некоторых местностях Беотии и Евбеи. Согласно одной версии, когда Кекропс властвовал над Беотией, то основал там города Элевсин и Афины на реке Тритон, позднее уничтоженные наводнением[25]. В Галиарте (Беотия) было святилище «Кекропа, сына Пандиона»[26].

Кекропс является одним из главных действующих лиц кантаты Доменико Чимарозы «Основание Афин» (итал. Atene edificata), написанной по заказу Екатерины II.

Примечания

  1. 1 2 3 Любкер Ф. Cecrops // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. РубинскийСПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 267.
  2. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.633
  3. Гигин. Мифы 158
  4. Климент. Строматы I 103, 2
  5. Страбон. География. Книга VII
  6. Diodorus Siculus, Book I. — BRILL, 1972-01-01. — ISBN 978-90-04-29631-2.
  7. The European provinces: Strabo as evidence // Strabo's Cultural Geography / Daniela Dueck, Hugh Lindsay, Sarah Pothecary. — Cambridge: Cambridge University Press. — С. 161–179. — ISBN 978-0-511-61609-9.
  8. Edwin J. Houston. The Wonder Book of Volcanoes and Earthquakes. — BoD – Books on Demand, 2020-08-01. — 266 с. — ISBN 978-3-7523-9197-8.
  9. Нонн. Деяния Диониса XLI 58
  10. Ватиканский аноним. О невероятном 1
  11. Юстин. Эпитома Помпея Трога II 6, 7
  12. Гигин. Астрономия II 29
  13. Страбон. География IX 1, 20 (стр.397)
  14. Павсаний. Описание Эллады VIII 2, 2
  15. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 56, 6
  16. Каллимах, фр.194 Пфайфер; Нонн. Деяния Диониса XXXVI 126
  17. Августин. О граде Божием XVIII 9
  18. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 14, 2; Павсаний. Описание Эллады I 2, 6
  19. например, Аполлоний Родосский. Аргонавтика I 95, 212; IV 1763 и другие авторы
  20. Псевдо-Демосфен. Речи LX 30
  21. Климент. Протрептик 45, 1; Арнобий. Против язычников VI 6
  22. Павсаний. Описание Эллады I 5, 3
  23. Павсаний. Описание Эллады X 10, 1
  24. Тацит. Анналы XI 14
  25. Страбон. География IX 2, 18 (стр.407)
  26. Павсаний. Описание Эллады IX 33, 1

Литература