Ахмедова, Умида Тухтамурадовна

Умида Ахмедова
узб. Umida Tuhtamurodovna Ahmedova
Умида Ахмедова в 2016 году
Умида Ахмедова в 2016 году
Дата рождения 21 октября 1955(1955-10-21) (63 года)
Место рождения Паркент, Ташкентская область, Узбекская ССР
Гражданство  СССР Узбекистан
Род деятельности кинодокументалист, фотограф
Супруг Олег Карпов
Дети трое детей, в том числе, Тимур Карпов
Награды и премии

Международная премия имени Вацлава Гавела (2016)

Уми́да Тухтамура́довна Ахме́дова (узб. Umida Tuhtamurodovna Ahmedova, род. 21 октября 1955, Паркент, Ташкентская область) — узбекистанский (ранее — советский) кинодокументалист и фотограф, член Союза кинематографистов Узбекистана и Национальной Академии художеств.

Привлекла внимание международной общественности из-за ареста и осуждения властями страны в 2010 году, обвинившими её работы (документальный фильм «Бремя девственности» и фотоальбом «Женщины и мужчины: от рассвета до заката») в клевете и оскорблении узбекского народа. Преследование Умиды Ахмедовой было расценено несправедливым рядом правозащитных организаций и международных общественных деятелей.

Лауреат премии имени Вацлава Гавела (2016), вручаемой за инакомыслие в творчестве.


Биография

Умида Тухтамурадовна Ахмедова родилась в городе Паркент Ташкентской области УзССР в 1955 году[1].

В 1980 году окончила Культпросветучилище во Владимире по специальности «Руководитель кино-фото-самодеятельности»[1][2]. По воспоминаниям Умиды Ахмедовой, она дважды пыталась поступить на философский факультет МГУ вместе с подругой-владимиркой Альбиной Белоусовой, а после повторной неудачи набранных в МГУ баллов оказалось достаточно для зачисления девушек в училище родного города Альбины[2].

С 1980 года начала профессиональную карьеру в качестве ассистента кинооператора студии научно-популярных и документальных фильмов Узбекистана. С 1981 года состояла в фотоклубе «Панорама»[1].

В 1986 году окончила Всесоюзный государственный институт кинематографии (ВГИК) по специальности кинооператора и приступила к работе оператора-постановщика. К настоящему времени сняла более 10 фильмов[1].

В середине 1990-х годов творческий интерес Умиды Ахмедовой целиком перешёл в область фотографии, её работы экспонировались на различных выставках[1].

В 2000 году стала членом Академии художеств Узбекистана (фотохудожественная секция). С 2001 года значительное число работ Умиды Ахмедовой публиковались в составе книг и альбомов, выпускаемых в Узбекистане[1].

Выставки и работы

Среди работ Умиды Ахмедовой известны фотоальбом «Женщины и мужчины: от рассвета до заката» (издан в 2007) и документальный фильм «Бремя девственности» (2008). Кроме того, в 2005 году ею был создан фильм «Женщины и мужчины в обрядах и ритуалах»[2].

Участвовала в выставках во многих странах Европы и бывшего СССР, в том числе проводила персональные выставки в городах Узбекистана (Фергана, «Сюжеты на пересечённой местности», 2008, и др.), в Тбилиси (Международная конференция «Гендер и СМИ»[3], 2005—2007), Копенгагене (2006), Нижнем Новгороде (2010), Ростове-на-Дону (2010)[4][5].

В 2006 и 2011 годах Умида Ахмедова посещала Данию по приглашению датского филиала ПЕН-клуба. В 2006 году здесь состоялась фотовыставка «Жизнь женщин Центральной Азии» (включавшая также работы Нины Еркаевой из Казахстана), а в 2011 году — авторский вечер в Центре всемирной культуры[6][7].

После судебного преследования за фильм «Бремя девственности» (см. ниже), в 2010 году, в рамках международного фестиваля «Нет цензуре» в Бильбао были организованы две персональные выставки Умиды Ахмедовой, где экспонировалось около 40 её работ. Первая выставка включала фотографии из альбома «Женщины и мужчины: от заката до рассвета», вызвавшего осуждение властей Узбекистана, вторую составили работы, сделанные уже в Стране Басков (Bilbao por Umida)[8].

В 2012 и 2013 годах приглашалась в качестве участника на VI и VII Международный фестивали фотографии в Угличе[9][10].

В 2012 году с фильмом «Ангел... и её два мужа» Умида Ахмедова вместе с супругом Олегом Карповым стала лауреатом гран-при фестиваля неформального кинематографа REFORMAT, проходившего в Бишкеке. Произведение, сочетающее в себе черты документального фильма и видео-арта, повествует о совместном проживании женщины с двумя мужчинами из-за того, что её прежний спутник жизни остался без крова. По словам О. Карпова, содержание фильма составляют любовь и парадоксы Центральной Азии, где противоположности способны находиться в гармонии, «жить в мире и дружбе, несмотря на разные мировоззренческие представления»[11].

В 2013 году участвовала в V Московской биеннале современного искусства «Больше света», представив документальный фотопроект «Свекрови и невестки». Здесь Умида Ахмедова рассказала о том, что в традиционных узбекских семьях супругу для сына выбирают матери и что после замужества узбекские девушки вынуждены ограничивать круг общения мужем и свекровью, прекращая его со своими близкими. По мнению фотохудожницы, в таких обстоятельствах невестка фактически становится пленницей[12][13].

В 2014 году была участником Международной выставки современного искусства в Риге[14] и VIII международного художественного симпозиума «Аланика» во Владикавказе (проект Северо-Кавказского филиала ГЦСИ России)[15].

В 2017 году в ташкентской галерее Zero Line состоялась персональная выставка Умиды Ахмедовой, первая в Узбекистане за 9 лет. Представленные на выставке работы охватывают период начиная с сентября 2016 года, что автор характеризует как отсчёт новой эпохи. Название выставки «Смирное небо» является отсылкой к узбекистанскому клише «У нас мирное небо, (слава Богу)» и, по словам автора, должно пониматься каждым зрителем по-своему[4][2].

В 2018 году выступила ментором первой душанбинской резиденции экспериментального кино «My vision»[16].

Женщины и мужчины Узбекистана: от рассвета до заката

Альбом «Женщины и мужчины Узбекистана: от рассвета до заката» включает фотографии, созданные с 1996 по 2006 год в различных регионах страны и, отчасти, в Кыргызстане. Умида Ахмедова рассматривает фотографию будничной жизни как инструмент понимания нации. Снимки иллюстрируют типичные моменты быта городских и сельских простолюдинов обоего пола, но, в основном, женщин. Автор характеризует свои работы как «аутентичные изображения узбекских женщин и мужчин»[17].

Альбом был создан при финансовой поддержке гендерной программы посольства Швейцарии в Узбекистане и призван определить, каковы современные женщины страны, охарактеризовать их жизненный путь с детства до старости. На фотографиях непредвзято отражены, в том числе, бедность населения Узбекистана и гендерное неравенство как в семейной (притеснение мужьями и их родственниками), так и в общественной сферах (например, мужчины-узбеки обычно не выполняют работы по уборке). Вместе с тем Умида Ахмедова стремится передать красоту национальных традиций, связанных со знаменательными датами (свадьбы, похороны, суннат той — день обрезания мальчика)[17].

Работа из альбома

Социолог Кембриджского университета Диана Кудайбергенова обращает внимание на одну из работ, где сфотографирован мемориал жертвам Второй Мировой войны в Ташкенте. Документалист не включает в кадр собственно памятник — фигуру Скорбящей матери — и фиксирует внимание на уборщице средних лет. Тем самым оказывается запечатлён не исторический, но современный Узбекистан, его население. Собственный взгляд фотографа на ситуацию соперничает с национальной идеологией, где изображение женственности ограничено стереотипными представлениями мужчин-бюрократов; вместе с тем её работа сближает официальную и реальную репрезентацию Узбекистана. Продвигаемый государством образ безмолвной, погружённой в траур пожилой женщины вынесен назад, вовне. Он балансируется присутствием образа реального человека, выдвинутого на передний план. Центральной для Умиды Ахмедовой выступает способность женщины к труду и её счастье в работе[17].

Бремя девственности

«Бремя девственности». Часть 1 на YouTube

Премьера документального фильма «Бремя девственности», снятого Умидой Ахмедовой и Олегом Карповым, состоялась 5 марта 2009 года[18][19]. Фильм посвящён национальному обряду чимилдык, широко практикуемом в сельских местностях страны до настоящего времени, и поднимает проблему популярности архаичных традиций в современном мире. Данный обычай заключается в публичном выставлении белой простыни со следами дефлорации после первой брачной ночи молодожёнов[19].

Документальная лента предваряется предупреждением о вымышленности всех персонажей и случайности совпадений[19]. В первой части фильма сообщается о судьбе женщины, с позором изгнанной свекровью из дома на следующий день после свадьбы, несколько раз собиравшейся совершить суицид и более не взятой никем замуж, а также о её бывшем муже, сожалеющем о разрыве брака и своей покорности матери[18].

Вторая часть фильма представляет собой ряд интервью с различными лицами: социологом, врачом, имамом, судмедэкспертом[18][19]. Подчёркнуто общественное осуждение, которое ожидает супругов в случае раскрытия добрачных половых отношений невесты, сообщается о случаях самоубийства мужчин в этой ситуации. Одновременно отмечается, что разрыв девственной плевы возможен по причинам, не связанным с половой жизнью, из-за чего приходится обращаться к судебной медицинской экспертизе, имитировать дефлорацию заранее заготовленной кровью и т. п. Медицинскую проверку девственности систематически поддерживают не только родственники, но и некоторые видные учёные республики[18]. Более того, в фильме цитируется книга кандидата медицинских наук Уктама Мухаммада Мурода, предложившего использовать «щадящий» традиционный способ проверки невинности с помощью птичьего яйца[18][19]. В пересказе служителя культа излагается народное предание о мнимом отсутствии целомудрия у девушек, которые родились в пятницу[19]

Преследование в Узбекистане

С ноября 2009 года власти Узбекистана начали судебное преследование против Умиды Ахмедовой, связанное с её профессиональной деятельностью. По мнению обвинения, в своих работах Умида Ахмедова оскорбляет узбекский народ и его традиции, создает негативный образ Узбекистана (в фотоальбоме «Женщины и мужчины: от рассвета до заката», фильме «Бремя девственности»)[3].

Многие представители общественных и творческих кругов Узбекистана и других стран, международные правозащитные организации выступили в поддержку Умиды Ахмедовой. В адрес МИД и МВД Узбекистана было направлено открытое письмо с требованием прекратить преследование фотохудожницы, обвинение и суд над ней были классифицированы как суд над искусством в целом[20]. Директор организации Human Rights Watch по Европе и Центральной Азии Холли Картнер заявила, что «Уголовное дело против Ахмедовой показывает, до какой степени абсурда готово дойти правительство в своих попытках подавить независимую точку зрения», и потребовала «дать ей возможность спокойно работать, реализуя право на свободное выражение своего мнения без вмешательства со стороны государства»[21]. У посольств Узбекистана в Москве и Париже были проведены пикеты в её поддержку[22].

Сама Умида Ахмедова говорит, что в своем творчестве в основном интересуется жизнью народа с этнографической точки зрения: она снимает народные обряды, традиции, свадьбы[3].

13 января 2010 года Умиде Ахмедовой были предъявлены обвинения по статьям 139 «Клевета» и 140 «Оскорбление» Уголовного Кодекса Республики Узбекистан[23]. 10 февраля суд вынес обвинительный приговор, однако по причине амнистии, связанной с годовщиной независимости Узбекистана, она была освобождена в зале суда[24]. 17 марта апелляционная коллегия суда оставила приговор без изменения[25].

В 2011 году власти местного уровня запретили выставку молодых художников, которую организовала Умида Ахмедова[26].

В январе 2014 года вновь подвергалась судебному преследованию в связи с организацией ташкентской акции в поддержку Евромайдана. По решению Хамзинского районного суда по уголовным делам Умида Ахмедова, её сын и ряд знакомых были приговорены к крупному штрафу. В том же году работы фотохудожницы были запрещены для показа на ташкентской выставке «Бир макон»[27].

По утверждению региональной службы радио «Свобода», деятельница искусства находится под постоянным давлением властей и редко получает возможность поездки за границу[28]. Известно, что в начале 2015 года пограничники Узбекистана не выпустили Умиду Ахмедову на авиарейс в Россию, заявив, что въезд в эту страну ей запрещён ФСБ[27].

Оценки творчества

Социолог Кембриджского университета Диана Кудайбергенова считает, что преследование Умиды Ахмедовой изменило официальное отношение к женскому искусству в Центральной Азии[17].

Памятник Амиру Темуру в Ташкенте (1993)

Женщины занимают основное место в работах Умиды Ахмедовой, что контрастирует с направленностью государственной идеологии Узбекистана, делающей упор на фигуры мужчин, таких как средневековый завоеватель Амир Темур (Тамерлан). В воспроизводстве национальной культуры, поставленном под тотальный контроль государства, женщинам отведена роль безмолвного тела. Деятельница искусства настаивает, что национальная самобытность заключается не в официальных конструктах, манипулятивно вводимых постсоветскими властями, но, скорее, в живом опыте современного простого человека. Выдвигаемая государством картина выступает для неё фальшивой, и документалист борется за переопределение этнической идентичности, обретение утраченного[17].

Диана Кудайбергенова относит Умиду Ахмедову к числу независимых среднеазиатских художниц, предлагающих более открытую и интересную альтернативу официозным идеям о национальном наследии, ментальности, представленную, в частности, гендерным равенством. Хотя акцент на значение пола и гендера в общественно-политической жизни соответствует феминистскому искусству, Диана Кудайбергенова подчёркивает, что феминизм чужд самовосприятию этих деятельниц искусства. Отходя от государственного культурного строительства (которому свойственны «советизм» мышления и мужское доминирование), Ахмедова стремится «восстановить» женщину на базе национальной парадигмы[17].

Центральным в творчестве Умиды Ахмедовой становится личный поиск подлинности, в национальной символике, культурном наследии узбекского народа. Она подробно фиксирует жизнь современных горожан Узбекистана, включая будни и знаменательные даты. Диана Кудайбергенова обращает внимание, что её женские портреты изображают героинь в домах махаллей и на улицах городов (в частности, родного Паркента), что отражает локальную культурную аутентичность[17].

Джон Педер Игенс, директор норвежского филиала Amnesty International заявил, что творчество Умиды Ахмедовой вдохновляет молодое поколение фотографов страны, добавив[18]:

«Пока узбекское правительство пытается предъявить миру полированный образ счастливой страны, она представляет реальную жизнь в одном из самых закрытых обществ в мире
Дж. П. Игенс
»

Награды и премии

Лауреат ряда премий, в том числе: серебряный медалист фотоконкурса в честь 40-летия Победы в Москве в 1985 году, победитель конкурса «Пресс Фото России-2004» в номинации «Современная фотография Средней Азии»[4], гран-при фестиваля неформального кинематографа REFORMAT в Бишкеке[11].

В 2015 год серия фоторабот Умиды Ахмедовой «Казахи Узбекистана» одержала победу на конкурсе казахской службы «Радио Свобода» («Азаттык») в категории «специальный проект»[18].

В мае 2016 года Умида Ахмедова удостоена Международной премии Вацлава Гавела, вручаемой инакомыслящим в творчестве, с формулировкой «За креативный протест». Церемония награждения состоялась в Осло в рамках «Форума свободы»[28][27].

Семья

Муж — кинорежиссёр, основатель «Музея кино» (существовал в 2004—2009 годах) Олег Карпов[11]. Ряд фильмов («Бремя девственности», «Ангел... и её два мужа») супружеская пара создала совместно[11][18].

Имеет троих детей[29]. Сын Тимур Карповфотожурналист, бывший сотрудник интернет-издания Lenta.ru[2][30]. В 2015 году представил репортаж о принуждении жителей страны к участию в хлопковой кампании и трудностях такой работы. В Узбекистане подвергался арестам[30].

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 Умида Ахмедова. Zero Line Gallery. Дата обращения 26 мая 2016.
  2. 1 2 3 4 5 Умида Ахмедова: фотоискусство не может быть без боли и драмы. Sputnik Uzbekistan (24 июля 2016). Дата обращения 26 мая 2016.
  3. 1 2 3 Узбекистан: Фотографа Умиду Ахмедову обвиняют в клевете — Фергана — международное агентство новостей
  4. 1 2 3 Фото: «Смирное небо». Первая выставка работ Умиды Ахмедовой в Ташкенте. Газета.uz (25 июля 2016). Дата обращения 26 мая 2016.
  5. Умида Ахмедова: За что судили узбекскую женщину-фотографа?. Open Asia (Открытая Азия онлайн) (4 августа 2017). Дата обращения 25 мая 2019.<
  6. Проекты 2006-2008: Фотовыставка. Verdens kvinder i Danmark. Дата обращения 25 мая 2019.
  7. Умида Ахмедова. Verdens kvinder i Danmark (13 мая 2011). Дата обращения 25 мая 2019.
  8. В Бильбао (Испания) прошли две персональные выставки узбекского фотографа Умиды Ахмедовой. Информационное агентство «Фергана» (27 октября 2010). Дата обращения 25 мая 2019.
  9. Фотопарад в Угличе. VI международный фестиваль фотографии. Школа визуальных искусств (26 июля 2012). Дата обращения 25 мая 2019.
  10. Фотопарад состоится при любой погоде!. Фотопарад в Угличе (7 августа 2013). Дата обращения 25 мая 2019.
  11. 1 2 3 4 Сид Янышев. Узбекистанские видеоартисты получили главный приз бишкекского фестиваля REFORMAT. Vesti.kg (3 октября 2013). Дата обращения 25 мая 2019.
  12. 5 Московская биеннале современного искусства. Ежедневные новости искусства ARTINFO. Дата обращения 30 августа 2016.
  13. «Больше Света» открыло зрителям современное искусство с новой стороны (недоступная ссылка). МТРК «МИР» (21 сентября 2013). Дата обращения 30 августа 2016. Архивировано 14 сентября 2016 года.
  14. Поехали! «Рига 2014» начинается. Artterritory. Baltic, Russian and Scandinavian Art Territory (17 января 2014). Дата обращения 25 мая 2019.
  15. Анна Толстова. Молодые художники наметили перспективу. Симпозиум «Аланика» во Владикавказе // Коммерсантъ. — 2014. — 21 августа (№ 148).
  16. Фотограф Умида Ахмедова удивлялась Таджикистану. Вести.uz (27 июля 2018). Дата обращения 26 мая 2016.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 Kudaibergenova Diana T. Between the state and the artist: representations of femininity and masculinity in the formation of ideas of the nation in Central Asia (англ.) // Nationalities Papers. — Taylor & Francis, 2016. — No. 44(2). — ISSN 1465-3923. — DOI:10.1080/00905992.2015.1057559.
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 Сид Янышев. Кровавое право первой ночи. В Узбекистане сняли документальный фильм «Бремя девственности». Информационное агентство «Фергана» (10 марта 2009). Дата обращения 26 мая 2016.
  19. 1 2 3 4 5 6 А. Улько. Аналитическая записка о «Заключении по итогам проведения комплексной экспертизы…» по делу Умиды Ахмедовой. Информационное агентство «Фергана» (25 января 2010). Дата обращения 26 мая 2016.
  20. Сформирована международная группа поддержки Умиды Ахмедовой — Фергана — международное агентство новостей
  21. Lenta.ru: б. СССР: Негативу здесь не место
  22. В Париже и Москве пройдут пикеты в поддержку Умиды Ахмедовой | Международное Молодёжное Правозащитное Движение
  23. Узбекистан: За свободу художественного творчества Умиду Ахмедову могут лишить свободы — Фергана — международное агентство новостей
  24. Вынесен приговор Умиде Ахмедовой — Искусство — OpenSpace.ru
  25. Апелляционная коллегия суда оставила без изменения приговор по делу Умиды Ахмедовой…
  26. Country Reports on Human Rights Practices for 2011.. — Washington: U.S. Government printing office, 2014. — Т. Volume III — South and Central Asia. Western Hemisphere. — С. 2285.
  27. 1 2 3 Умиду Ахмедову наградили премией Вацлава Гавела. AsiaTerra (9 мая 2016). Дата обращения 30 августа 2016.
  28. 1 2 Узбекистанский фотодокументалист удостоен премии Вацлава Гавела. Информационное агентство Regnum. Дата обращения 30 августа 2016.
  29. А. Волосевич. Узбекистан: Как фотографу «шили» дело. Информационное агентство «Фергана» (8 февраля 2010). Дата обращения 15 июня 2019.
  30. 1 2 В Узбекистане задержали фотографа Тимура Карпова. Meduza.io (16 октября 2016). Дата обращения 15 июня 2019.

Ссылки